祭神农，廿四节令鼓回到了最该去的地方！

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中国三湘都市报 发出了这样一条有关廿四节令鼓的消息
另外: 听说天津大学也已成立了24节令鼓队
北京大马留学生会筹备的鼓队也近完成, 12月将演出

2005-08-25 07:03:16湖南
　　本报8月24日讯（驻株洲记者谭斯亮 通讯员刘李波）近日，2005年湖南旅游节开幕式策划方邀请国际著名龙文化专家黄益苏教授等人进驻炎陵进行指导，确定了以龙、鼓等传统文化象征物为载体的开幕式表演方案。百所名校共唱《炎帝颂》为纪念炎帝首创音乐的历史功绩，歌舞表演以“乐祭”的形式开始，来自全国百所名校的校旗手和400名合唱团成员共唱歌曲《炎帝颂》，合唱中还将穿插旗帜变幻和手语表演等，让全球华人均可感受到祭祀民族始祖的盛景。

“二十四节令鼓”首度公演

“乐祭”之后，由马来西亚华侨首创并在当地广为流传的“二十四节令鼓”将首次在中国大陆擂响，以缅怀炎帝神农氏首创农耕之功德。据了解，“二十四节令鼓”源于人们在长期农耕活动中对二十四节令的感悟，以鼓点的轻重缓急、抑扬顿挫来反映春雷、夏雨、秋风、冬雪等种种自然现象，体现古代人们由此所形成的春种、夏长、秋收、冬藏的耕作习惯。“天地人龙”共祭始祖大型歌舞《祭炎帝》等歌舞表演结束后，即进入“天地人龙”祭祀环节，分别由圣火台火龙表演寓意天祭，朝觐广场阴阳八卦龙寓意地祭，三牲五谷等寓意人祭，百龙表演寓意龙祭。

　　其中，祭天表演由九条插满香的“药龙”完成，人祭以传统的敬献三牲五谷、敬献花篮、恭读祭文等祭祀形式进行。最后的龙祭，则将把“百龙祭祖、万龙归宗”推向高潮：有全部由女子表演，展现龙之柔美的荷花龙表演；有不借助任何道具，由人组成龙的人龙表演；有炎陵县独有、在方桌上表演的三节布龙；有寓意五行、五大洲的五色小龙表演；有18所名校大学生表演的现代竞技龙；最后上百条各色龙将在祭祀广场汇成龙的海洋，9条红色巨型飞龙在半空飞腾，寓意“飞龙升天，天降祥瑞”。

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（樓主，順手替您轉貼了，呵。）
　
　　祭神农，廿四节令鼓
　
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● 陈再藩
　
　　八月底，中国网络上出现一条消息，令我血脉贲张、兴奋异常。
　
　　这条消息发自湖南，三湘都市报的打的标题是: “腾龙擂鼓祭始祖，炎帝陵前将上演华人文化狂欢”。
　
　　原来，为了2005年湖南旅游节开幕式策划，邀请了国际著名龙文化专家黄益苏教授等人进驻炎陵进行指导，确定了以龙、鼓等传统文化象征物为载体的开幕式表演方案。届时，为纪念炎帝首创音乐的历史功绩，将有百所学校的学生合唱《炎帝颂》，以歌舞表演形式开始。合唱中还将穿插旗帜变幻和手语表演等，让全球华人均可感受到祭祀民族始祖神农氏的盛景。
　
　　令我兴奋的，是新闻里说的：“乐祭”之后，由马来西亚华侨首创并在当地广为流传的“二十四节令鼓”将首次在中国大陆擂响，以缅怀炎帝神农氏首创农耕之功德”。新闻又说：“据了解，二十四节令鼓源于人们在长期农耕活动中对二十四节气的感悟，以鼓点的轻重缓急、抑扬顿挫来反映春雷、夏雨、秋风、冬雪等种种自然现象，体现古代人们由此所形成的春种、夏长、秋收、冬藏的耕作习惯……”
　
　　我按网页线索，找上了三湘都市报发出此条新闻的记者谭斯亮小姐，她又为我提供了炎帝陵县委宣传部的负责人，经过电话、电传、电邮沟通后，我终于确定了：1988年诞生于新山的廿四节令鼓演艺型式，16年来一步一脚印从新山走向马来西亚、走向新加坡也走进整个东南亚、走进台海两岸，而终于将在九月，走进黄河流域的下游、走回中国人老祖宗在那烟远的农耕岁月里从四季体认到八节、从八节发现廿四节气、又从廿四节气里观察出天地间精致的七十二物候的中原。
　
　　兴奋地联系上北京的文化学者王鲁湘, 他在电话里也哈笑着重复我的一句话：“对对对， 祭神农，廿四节令鼓终于去到最该到的地方了！”
　
　　16年前，我翻阅着台湾诗人向阳的诗册《四季》。《四季》不写春夏秋冬，却写了似曾相识其实却很陌生的二十四个节气，二十四首、首首手抄，书法俊秀，透着诗书交融的丰富美感。灵光一闪，我突然看见老祖宗给光阴岁月的另类命名，也为那时缠绕在心中、一直想为一种节庆的鼓乐敲定数目的思索找到了光照：二十四个节气、二十四面鼓，个个都饱含中国人在天地之间的生息脉搏。
　
　　廿四节令既然是中国人生息于天地间的依据与节奏, 以廿四节气的书法刻背的廿四节令鼓, 一方面归向生命，也因鼓乐激奋而属于节庆。
　
　　一个偶然，加上作曲家陈徽祟老师的酝酿、音乐性的再创作，就在亚洲大陆的南方地角、在一个写着”众星拱北”的古庙里、新马书法家齐齐挥毫、写出神采飞扬的立春/雨水/惊蛰/春分/清明/谷雨/立夏/小满/芒种/夏至/小暑/大暑/立秋/处暑/白露/秋分/寒露/霜降/立秋/小雪/大雪/冬至/小寒/大寒 ，也接生了今天被中国网站形容为“失传己久、终于在海外又被发现”的廿四节令鼓。
　
　　九日十二日，当鼓声雷动祭神农时，我会怀念当年在百年老庙里高高挂起、老书法家黄石庵所写的两句话：擂动擎天的鼓声，思我不息的薪传。
　
　　祭神农，廿四节令鼓应是兴高彩烈地投向老祖宗的怀抱！（传自新山）
　
　
联合早报副刊 2005-09-05
http://www.zaobao.com/fk/fk050905_503.html
　

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天、地、人、龙祭始祖
2005中国湖南旅游节盛大开幕

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　 http://www.hnol.net 2005-09-13
   9月12日的早晨，在阳光的照耀下，炎帝陵前一派吉庆热烈的气氛，环拱着的神农大殿在阳光下熠熠生辉，气势恢弘。8时19分，所有嘉宾统一身着唐装，神情肃穆，沿祭祀大道缓缓向祭祀广场走去。经过咏丰台时，此前在圣火台采集炎帝圣火的人员也汇入祭祀队伍，紧随其后的是56个民族花环队表演队员、手持各行政区标志牌的全国34个行政区代表以及手持本家姓旗帜的百家姓代表。8时39分，炎帝陵百龙祭始祖大典开始。
　　500大学生合唱《炎帝颂》

　　祭祖大典以“乐祭”形式开启序幕，因炎帝神农氏不仅发明了农耕，还“削桐为琴、练丝为弦”首创了音乐。

　　来自全国100所大学的500名合唱演员共唱歌曲《炎帝颂》，场面恢弘。“m水汤汤，鹿原苍苍……”在合唱中还穿插了旗帜变幻和手语表演等。声声颂歌，是对民族始祖炎帝神农氏的无限景仰与赞颂，萦绕激荡在祭祀现场和嘉宾心间。

　　二十四节令鼓“回故乡”

　　24面用黑色丝绒包裹的大鼓，分别书有“立春”至“大寒”等24个我国传统节气，24名鼓手忽急忽缓地敲击——由炎陵首支节令鼓队表演的“二十四节令鼓”让所有嘉宾和观众叹为观止。

　　据了解，“二十四节令鼓”源于人们在长期农耕活动中的感悟，以鼓点的轻重缓急、抑扬顿挫来反映春雷、夏雨、秋风、冬雪种种自然现象，体现古代人们由此所形成的春种、夏长、秋收、冬藏的耕作习惯，并融入或活泼、或喜庆、或舒缓、或哀怨的种种情绪。

　　这一表演形式1988年由马来西亚华侨陈再藩、陈徽崇先生首创，随后逐渐风靡于东南亚、欧美的华人世界，在全球成立近百支“二十四节令鼓”队。近年来由马来西亚留学生传入我国，目前已在福建华侨大学、天津大学、北京马来西亚留学生会分别成立节令鼓队。

　　今天，陈再藩、陈徽崇先生与马来西亚首支节令鼓队教练吴圣雄、第一代鼓手庄立瀚等人一同亲赴炎帝陵，观赏中华民族始祖陵寝所在地的“二十四节令鼓”表演。陈再藩先生告诉记者，此次表演体现了全球华人对炎帝文化的认同，“祭炎帝，节令鼓总算从天涯海角、循着文化血脉，回到了它最该到的地方——老始祖的怀抱里。”据悉，“二十四节令鼓”表演项目今后将作为保留节目在炎陵县保存下去。

　　天、地、人共祭始祖

　　接下来，随着“公祭炎帝，火龙告天，击鼓九通，鸣金九响”雄浑的高呼声，“百龙祭祖”序幕拉开。“天祭”、“地祭”之后，是盛大的传统“人祭”。击鼓九通、鸣金九响，鸣炮、乐起之后，身穿民族服装的16个年轻小伙缓步拾阶而上，毕恭毕敬地将三牲五谷和时鲜供品敬献于供品台上，嘉宾代表也分别敬献花篮，主祭人乌云其木格向始祖炎帝神农氏敬献高香，全场嘉宾庄重地向始祖炎帝神农氏三鞠躬。

　　随后，国家旅游局副局长王志发恭读祭文，一字一句，声声诉说着华夏子孙对民族始祖炎帝神农氏的无限景仰与追思。

　　百龙狂欢盛宴

　　今日的炎帝陵是龙的海洋，100条巨龙在这里升腾，龙的传人在这里相聚，全球华人在这里聚焦。

　　焚烧祭文之后，随着“华夏龙族，阖家一堂。万龙归宗，仪风绵长！”一声高呼，进入了盛大的龙文化狂欢环节。“人龙”首先登场，由16位男青年带领着20个学龄前儿童表演。“人龙”完全不用道具，以身体、队形成龙，体现着中国人既是龙的传人，也是传龙之人的理念。

　　“人龙”之后，是展现女性独有魅力、温柔演绎八百里洞庭湖光水色的“荷花龙”、炎陵县当地独有的“三人布龙”、“五色小龙”。最后，在每队20米见方的场地上，18条18米的长龙在10名选手的操控下不断地游弋、起伏、翻腾。18条现代竞技龙相互配合，组成了“中国心”、“中国人”造型变化，淋漓尽致地诠释着“万龙归宗”的内涵。

　　百龙祭始祖祭文碑揭碑

　　祭祖仪式结束后，各嘉宾进入神农大殿瞻仰炎帝神农氏石雕像，“炎帝”手持稻穗，面带微笑，威严而慈祥。雕像前“到此有怀崇始祖，问谁无愧是龙人”的对联似乎道出了全球华人缅怀始祖的心声。

　　参观完神农大殿，嘉宾们在幡旗、九节龙、礼仪队伍的引导下，穿神农大殿后廊，经便道行至谒陵广场，举行盛大的开午门仪式并谒陵。古木参天，芳草如茵，炎帝神农氏墓前香雾氤氲，众人神情庄重肃穆，默默缅怀中华民族始祖炎帝神农氏之恩德。在御碑园中，乌云其木格为此次百龙祭始祖祭文碑揭碑。

　　本报记者 曾辉 谭斯亮